La figura del \u201clector sensible\u201d, surgida no hace mucho en la escena editorial internacional, suerte de corrector contratado para reeditar cl\u00e1sicos literarios o in\u00e9ditos seg\u00fan las ideas inclusivas de \u00e9poca, fue debatida por las editoras Leonora Djament y Gabriela Adamo<\/strong>, en el ciclo de charlas organizado por la agencia de noticias T\u00e9lam, dentro del espacio que comparte con los ministerios de Ciencia y Tecnolog\u00eda, Educaci\u00f3n y Cultura en el pabell\u00f3n Azul de la 47 Feria del Libro de Buenos Aires.<\/p>\n Hace unos a\u00f1os, los grandes grupos editoriales internacionales incorporaron un nuevo rol editorial que tiene como tarea rastrear palabras que est\u00e9n vinculados a g\u00e9nero, orientaci\u00f3n sexual, razas y minor\u00edas que puedan resultar ofensivas<\/strong>. A esta nueva figura que desprende numerosas l\u00edneas de debate se la denomin\u00f3 \u201clector sensible\u201d. En el marco del ciclo de charlas que organiza T\u00e9lam, la moderadora Dolores Pruneda Paz<\/strong> invit\u00f3 a definir esta nueva figura. A continuaci\u00f3n, Leonora Djament, licenciada en Letras y editora en Eterna Cadencia, se\u00f1al\u00f3 que \u201cno tiene una respuesta definida\u201d pero que no cree mucho en esta nueva profesi\u00f3n que se invent\u00f3 en el hemisferio norte.<\/p>\n \u201cMe preocupa si ese lector sensible en realidad es un censor y en nombre de qui\u00e9n dictamina si hay palabras que se puedan decir y otras que no. Los lectores reales son absolutamente diversos. Habr\u00eda que confiar un poco m\u00e1s en que saben poner en contexto y, en todo caso, poner notas al pie, pr\u00f3logos, ep\u00edlogos pero no modificar textos editoriales\u00bb, plante\u00f3 Djament.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 aparece esta figura intermediaria? Gabriela Adamo, exdirectora de la Feria del Libro y del festival literario Filba se\u00f1al\u00f3: \u201cHay un problema de base que son los editores que no leen directamente, que leen a trav\u00e9s de otra persona, que necesitan asegurarse de una especie de control de calidad del contenido\u201d.<\/p>\n \u201cEl editor est\u00e1 eligiendo qu\u00e9 va a publicar o qu\u00e9 no, con el criterio que tiene su cat\u00e1logo. Realiza un recorte, pero esto toma otro calibre cuando tiene que tercerizar ese criterio con el cual elige\u201d, determin\u00f3 Adamo sobre la diferencia que existe entre el rol editor y el del \u201clector sensible\u201d.<\/p>\n En Estados Unidos y en Gran Breta\u00f1a, la pol\u00e9mica se dispar\u00f3 cuando cl\u00e1sicos como \u201cLas aventuras de James Bond\u201d del novelista Ian Fleming o \u201cMatilda\u201d de Roald Dahl sufrieron alteraciones en sus recientes reediciones. En referencia a qu\u00e9 pasa con estas decisiones, Djament puntualiz\u00f3: \u201cLa literatura que vale la pena es la literatura que incomoda, la que hace pensar, que cuestiona el lenguaje, que siempre es un lenguaje alienado, cosificado. Hablamos y no pensamos las palabras que usamos\u201d.<\/p>\n \u00abLa literatura hace mirar las palabras que usamos para hablar. En ese sentido, me parece que si la literatura tuviera una funci\u00f3n, seria incomodar\u201d, agreg\u00f3.<\/p>\n La funci\u00f3n de los lectores sensibles permite pensar las formas de leer en la literatura. Sobre esto, Djament dijo que no hay que olvidar los niveles de lectura. \u201cSi aparece una palabra que resulta ofensiva, lo que hay que preguntarse es qui\u00e9n la dice. \u00bfLa dice un personaje que tiene una mirada discriminatoria? \u00bfEs es el narrador? O a lo mejor el ‘texto todo’ tiene una mirada cr\u00edtica sobre ese personaje que tiene una postura discriminatoria\u201d, cuestion\u00f3 la editora de Eterna Cadencia.<\/p>\n Acerca de si la literatura resulta la arena para dirimir estos debates, Adamo plante\u00f3: \u201cLa literatura es donde estos debates circulan. Quiero retomar que hay que confiar en el lector. Si al lector hay que protegerlo de algo, es de un paternalismo\u201d.<\/p>\n Las editoras coincidieron en que el tema es complejo. \u201cNo es lo mismo encontrarse con textos que se escribieron hace 100 a\u00f1os que actuales\u201d, se\u00f1al\u00f3 la editora y puso como ejemplo los sketchs del humorista Alberto Olmedo. \u201cLos vemos hoy y no lo puede hacer nadie. A mi no me caus\u00f3 gracia nunca ni me va a causar. Pero sabemos en qu\u00e9 contexto. Lo que nos produce hoy nos permite ver c\u00f3mo cambiamos como sociedad. Si arrasamos con eso y todo es igual, se pierden los matices\u201d, dijo Adamo.<\/p>\n La conversaci\u00f3n vir\u00f3 a c\u00f3mo incidir\u00eda esta nueva figura en la formaci\u00f3n de lectores. \u201cHay una complacencia de buscar cierto confort en el lector, entendiendo que el lector que da esa mirada es un mero consumidor y no un lector cr\u00edtico. Y lo que hay que hacer es mejorar la experiencia de lectura de ese lector que no puede pensar por s\u00ed mismo entonces tiene que allanar el camino. Y en realidad el lenguaje es la arena pol\u00edtica\u201d, dijo la editora de Eterna Cadencia.<\/p>\n De este punto, se desprendi\u00f3 el cuestionamiento al lenguaje inclusivo y c\u00f3mo, seg\u00fan Djament \u201cest\u00e1 alojado en una vocal como la \u2018e\u2019\u201d. \u201cPensar que alguien puede filtrar un texto, apaciguarlo, cuando a cada lector le puede ofender algo diferente es pensar en t\u00e9rminos uniformes\u201d y eso, para la editora \u201cempobrece la literatura\u201d.<\/p>\n Adamo puntualiz\u00f3 en c\u00f3mo estos procedimientos de readecuaci\u00f3n dialogan con la manera en que cada pa\u00eds se narra a s\u00ed mismo. \u00bfC\u00f3mo se relata Estados Unidos en la literatura? Adamo record\u00f3 una an\u00e9cdota de una autora relacionada con el incidente de Pearl Harbour, cuando en una editorial extranjera le hicieron quitar este hecho concreto de su libro. \u201cHay cierta ingenuidad de pensar que solo hay una cuesti\u00f3n de cuidar al lector inocentemente\u201d, marc\u00f3 la editora.<\/p>\n \u201cMe preocupa si ese lector sensible en realidad es un censor y en nombre de qui\u00e9n dictamina si hay palabras que se puedan decir y otras que no. Los lectores reales son absolutamente diversos. Habr\u00eda que confiar un poco m\u00e1s en que saben poner en contexto y, en todo caso, poner notas al pie, pr\u00f3logos, ep\u00edlogos pero no modificar textos editoriales\u00bbLeonora Djament<\/cite><\/p><\/blockquote>\n \u00bfEntonces cu\u00e1l es el costo de estos borramientos? \u201cNo hay que borrar la historia, sobre todo cuando vivimos en una sociedad que sigue siendo fuertemente discriminatoria. Borrar los rastros de eso es creer que borrando esas palabras van a desaparecer. La literatura est\u00e1 para recordarnos que no\u201d, se\u00f1al\u00f3 Djament.<\/p>\n Sobre c\u00f3mo es el panorama del oficio de los lectores sensibles en Argentina, Djament respondi\u00f3: \u201cEn principio siento que no se est\u00e1 practicando ac\u00e1, pero igual me parece que hay que estar atento\u201d. Cuando Pruneda record\u00f3 que en el caso de \u201cDiez negritos\u201d de Agatha Christie, desde la editorial internacional lo cambiaron a \u201cNo qued\u00f3 ninguno\u201d mientras que en espa\u00f1ol se decidi\u00f3 mantener el mismo nombre, Djament teoriz\u00f3 desde la perspectiva de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n \u201cSomos sujetos discriminados permanentemente, fuimos colonizados, econom\u00edas subdesarrolladas, pa\u00edses latinoamericanos empobrecidos. A lo mejor somos un poco m\u00e1s conscientes de las m\u00faltiples discriminaciones, sujeciones, explotaciones, m\u00e1s que el hemisferio norte\u201d, plante\u00f3.<\/p>\n Sobre este punto, Adamo coincidi\u00f3 y acot\u00f3 que, desde los inicios, \u201cAm\u00e9rica se sube a una literatura a la que quiere pertenecer y a la vez no puede. Estamos muy acostumbrados a ese ir y venir. Ac\u00e1 aprendimos a decodificar con una jerga madrile\u00f1a que ac\u00e1 no se usaba\u201d, cont\u00f3 la editora y consider\u00f3: \u201cEn Estados Unidos no tienen la flexibilidad lectora que tenemos ac\u00e1\u201d.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se experimenta este fen\u00f3meno en las redes sociales? Las editoras coincidieron en c\u00f3mo el anonimato resguarda la identidad y \u201cfomenta las cancelaciones\u201d. Adamo agreg\u00f3, adem\u00e1s, que los discursos se potencian. \u201cAntes quedaba en un c\u00edrculo chico, pero ahora se propaga anulando una voz. Un chiste malicioso quedaba en la mesa de un bar y ahora en un tweet o en un TikTok tiene m\u00e1s alcance\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n Para Djament, el \u201cMe gusta\u201d o el \u201cNo me gusta\u201d de Facebook tambi\u00e9n resuena con el oficio de los lectores sensibles. \u201cAl reducir todo al me gusta o no, o al lector, hay una peligrosidad en regirnos por las supuestas emociones\u201d, consider\u00f3.<\/p>\n La palabra \u201csensible\u201d tambi\u00e9n despert\u00f3 reflexiones. \u201cNo habr\u00eda que dejar que nos tomen las palabras. La otra trampa es dejar todo en un plano de la emocionalidad cuando la literatura, por supuesto que est\u00e1n las emociones en juego, pero tambi\u00e9n est\u00e1 la cuesti\u00f3n pol\u00edtica\u201d, reflexion\u00f3 la editora de Eterna Cadencia.<\/p>\n En ese sentido, las editoras coincidieron en que \u201clejos de ser sensible, se trata de un lector que solo tiene una lista de palabras para borrar\u201d.<\/p>\n Lo que nos produce hoy nos permite ver c\u00f3mo cambiamos como sociedad. Si arrasamos con eso y todo es igual, se pierden los matices\u201dGabriela Adamo<\/cite><\/p><\/blockquote>\n \u201cEn Estados Unidos hay una idea de que tiene que ser correcta la literatura -cuestion\u00f3 Adamo-. Es una sociedad en la que los m\u00e9dicos no pueden tocar a los pacientes por miedo a que se considere abuso sexual. Hay una pretensi\u00f3n de que podes asegurar algo, que podes tener un m\u00e9todo por el que nunca se va a abusar un paciente. Por supuesto que se va a tratar, pero hay un punto de lo humano donde lo incierto es parte de la existencia. La literatura deber\u00eda ser ese terreno\u201d, agreg\u00f3.<\/p>\n Aunque el rol de los lectores sensibles no est\u00e1 todav\u00eda instalado en el escenario editorial actual, Adamo reflexion\u00f3 sobre problem\u00e1ticas similares. \u00abNunca vienen de los lectores. Siempre es por un inter\u00e9s corporativo o un grupo de intereses muy claro. Nunca jam\u00e1s vino desde el lado de los lectores. Me parece que las discusiones forman parte del rubro del libro\u00bb, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n \u201cSe iba a presentar un libro negacionista, y fue levantada esa presentaci\u00f3n. Siempre tenemos que ver de qu\u00e9 estamos hablando, una cosa es la banalizaci\u00f3n y otra estar hablando con fascistas, donde la Feria se reserva el derecho de admisi\u00f3n\u201d, diferenci\u00f3 Djament y esto condujo a un debate a\u00fan m\u00e1s complejo sobre si hay una pretensi\u00f3n de hacer coincidir la obra literaria con el autor.<\/p>\n Adamo trajo a la conversaci\u00f3n el ejemplo de \u00abLolita\u00bb, del autor Vladimir Nabokov: \u00abNabokov no es el protagonista de ‘Lolita’. Uno lo lee como una experiencia literaria y que le sirve para entender el mundo de otra manera. La literatura no viene solita, no es neutra\u201d, dijo.<\/p>\n La charla finaliz\u00f3 con la conclusi\u00f3n de que abrir preguntas en una sociedad que apunta al control \u00abresulta enriquecedor\u00bb y las editoras invitaron a una literatura \u00abque abra preguntas\u201d. <\/p>\n<\/div>\n![\"Telam](\"https:\/\/www.telam.com.ar\/thumbs\/bluesteel\/advf\/imagenes\/2023\/05\/6455ade9acef8_1200.jpg\")