![\"Alejandro](\"https:\/\/www.telam.com.ar\/thumbs\/bluesteel\/advf\/imagenes\/2023\/11\/6547c896c77af_1200.jpg\")
Autor de \u00abLos tres mosqueteros\u00bb y \u00abEl conde de Montecristo\u00bb, Alejandro Dumas<\/strong> tiene entre sus textos uno que circula en nueva edici\u00f3n por estos d\u00edas y que reviste especial atenci\u00f3n para los lectores locales: el libro \u00abMontevideo o la Nueva Troya\u00bb<\/strong>, en el que con el mismo entusiasmo de sus famosas aventuras literarias narra la larga guerra que enfrent\u00f3 a argentinos con uruguayos durante ocho a\u00f1os, cuando las fuerzas de Buenos Aires bajo el mando de Juan Manuel de Rosas situaron territorio uruguayo entre 1843 y 1851.<\/p>\n \u00abMontevideo o la Nueva Troya\u00bb reeditado en estos d\u00edas por Marea con un pr\u00f3logo de Daniel Balmaceda<\/strong>, es una obra que se alza como un panfleto ardiente escrito por Dumas, forjado en las circunstancias de la \u00e9poca, que resonaban en los debates de la C\u00e1mara de Diputados y en la prensa francesa.<\/p>\n La \u00abcuesti\u00f3n del Plata\u00bb es el punto de referencia central de esta narrativa<\/strong>, que aborda la posici\u00f3n de Francia respecto a Montevideo, una tierra que en el siglo XIX se consideraba \u00abcuasi francesa\u00bb, y que fue asediada desde 1843 por las tropas comandadas por el caudillo argentino Juan Manuel de Rosas.\u00a0La obra fue inspirada por el general Melchor Pacheco y Obes, quien viaj\u00f3 a Par\u00eds para defender la causa de su pa\u00eds, y Dumas se embarc\u00f3 resueltamente en este compromiso, utilizando su escritura para respaldar las luchas de los montevideanos.<\/p>\n \u00abMontevideo o la Nueva Troya\u00bb est\u00e1 enmarcado dentro de la Guerra Grande que tuvo lugar en el R\u00edo de la Plata, entre el 10 de marzo de 1839 y el 8 de octubre de 1851.<\/p><\/blockquote>\n Este libro del autor de \u00abEl conde de Monecristo\u00bb se ha mantenido en gran medida en las sombras, sin ser reeditado en Francia desde su publicaci\u00f3n en 1850 por la Imprimerie de Napol\u00e9on Chaix et Cie. Sin embargo, la obra tiene una importancia innegable<\/strong>, ya que marca un encuentro crucial para Dumas, quien se entrelaza con la idea de la que m\u00e1s tarde ser\u00eda el h\u00e9roe de la liberaci\u00f3n de Italia: Giuseppe Garibaldi.<\/p>\n \u00abMontevideo o la Nueva Troya\u00bb est\u00e1 enmarcado dentro de la \u00abGuerra Grande\u00bb que tuvo lugar en el R\u00edo de la Plata, entre el 10 de marzo de 1839 y el 8 de octubre de 1851. Inicialmente, se trat\u00f3 de una guerra civil oriental que se transform\u00f3 en un conflicto regional con la intervenci\u00f3n de Argentina (que tambi\u00e9n estaba inmersa en una guerra civil) y Brasil. El conflicto adquiri\u00f3 una dimensi\u00f3n internacional cuando Francia, Gran Breta\u00f1a y fuerzas extranjeras, incluyendo la Legi\u00f3n italiana de Giuseppe Garibaldi, se unieron a la lucha.<\/p>\n La Guerra Grande enfrent\u00f3 a los blancos uruguayos liderados por Manuel Oribe (respaldados por los federales argentinos liderados por Juan Manuel de Rosas) contra los colorados, inicialmente liderados por Fructuoso Rivera<\/strong> y aliados con los unitarios argentinos, los brasile\u00f1os y los europeos. El conflicto concluy\u00f3 con la victoria de los colorados.<\/p>\n En el pr\u00f3logo del libro, el historiador argentino Daniel Balmaceda destaca que \u00abMontevideo o la Nueva Troya\u00bb presenta una perspectiva que distingue entre \u00ablos embrutecidos\u00bb y \u00ablos civilizados,\u00bb refiri\u00e9ndose a los habitantes de Buenos Aires y Montevideo, respectivamente. Seg\u00fan el historiador, Dumas retrata a los porte\u00f1os como brutos y a los uruguayos como civilizados<\/strong> en su obra. Balmaceda aclara que \u00abla principal ense\u00f1anza que nos deja la obra de Dumas es justamente que para entender, recrear y amar la historia, es necesario entender, recrear y amar cada una de sus versiones. Cada una de sus campanadas\u00bb.<\/p>\n En el original y entretenido panfleto, el escritor franc\u00e9s ilustra las notables diferencias entre los porte\u00f1os y los orientales, que se extienden en una serie de dimensiones culturales y personales, desde su relaci\u00f3n con la tierra hasta sus ideales de perfecci\u00f3n y caracter\u00edsticas personales.<\/p>\n Para Dumas, los porte\u00f1os tienen una conexi\u00f3n arraigada con la tierra<\/strong>, \u00edntimamente ligada a su historia y cultura, mientras que los orientales no han tenido tanto tiempo para forjar una conexi\u00f3n profunda con la tierra, dado su relativo reciente asentamiento en la regi\u00f3n.<\/p>\n Por otra parte, el autor de \u00abLos tres mosqueteros\u00bb aclara que Buenos Aires est\u00e1 marcada por vastas llanuras, casas distantes, escasez de agua y madera, lo que influye en un car\u00e1cter sombr\u00edo y pendenciero entre su poblaci\u00f3n. En contraste, Montevideo goza de un entorno m\u00e1s id\u00edlico<\/strong>, con arroyos, \u00e1rboles y viviendas cercanas, lo que contribuye a una actitud m\u00e1s abierta y hospitalaria.<\/p>\n La mirada maniquea del escritor franc\u00e9s sostiene que los porte\u00f1os idealizan al indio a caballo como su ideal de perfecci\u00f3n, mientras que los orientales aspiran al europeo enfundado en su traje como su s\u00edmbolo de perfecci\u00f3n.<\/p>\n Dumas describe a los porte\u00f1os como m\u00e1s imaginativos y emocionales<\/strong>, fluctuando entre exaltaciones y apaciguamientos con facilidad, mientras que los orientales son vistos como m\u00e1s sosegados y resueltos en sus acciones y proyectos. Los porte\u00f1os por su parte compiten por ser los m\u00e1s elegantes, mientras que los orientales se enorgullecen de su valent\u00eda. Y en t\u00e9rminos de belleza, las mujeres porte\u00f1as se consideran las m\u00e1s bellas de Am\u00e9rica del Sur, mientras que las mujeres de Montevideo se destacan por su variedad \u00e9tnica y sus formas maravillosas.<\/p>\n Balmaceda sostiene que \u00abMontevideo o la Nueva Troya\u00bb es \u00abun pre\u00e1mbulo de las cruzadas del loco Sarmiento<\/strong>, de las pinceladas parisinas del intendente Torcuato de Alvear, de la corriente que encarar\u00eda hasta sus \u00faltimas consecuencias la Conquista del Desierto y, tambi\u00e9n, de la encendida defensa del gaucho que emprender\u00eda, entre otros, Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez.\u00bb<\/p>\n Pero la figura que demoniza Dumas en su descripci\u00f3n es la de Juan Manuel de Rosas, el gobernador de Buenos Aires. Seg\u00fan su ascenso al poder y su transformaci\u00f3n a lo largo de su vida son narrados con detalle. El narrador describe la cachetada a su madre por la cual el caudillo a los quince a\u00f1os debe abandonar su hogar<\/strong>, se detiene en su llegada al poder en 1830, respaldado por los gauchos a pesar de la resistencia de la ciudad. Aunque inicialmente intenta adaptarse a un estilo de vida m\u00e1s civilizado, explica Dumas que el gobernador de Buenos Aires se encuentra atrapado entre dos mundos, enfrentando la burla de la civilizaci\u00f3n y las dudas sobre su conversi\u00f3n.<\/p>\n \u00abMontevideo o la Nueva Troya\u00bb es una obra que no solo brinda un panfleto pol\u00edtico apasionado de un momento cr\u00edtico en la historia de Argentina y Uruguay, sino que tambi\u00e9n trata de comprender, c\u00f3mo si el R\u00edo de La Plata fuese la zanja de Alsina que divide a los b\u00e1rbaros porte\u00f1os de los civilizados orientales. Rosas es descrito como un hombre de aspecto europeo con cabello rubio, ojos azules y voz dulce. <\/strong>Sin embargo, su reputaci\u00f3n de cobard\u00eda es universal, y se le atribuye un comportamiento cruel y s\u00e1dico. Dumas milita en este entretenido libro por la civilizaci\u00f3n oriental, contra la barbarie porte\u00f1a.<\/p>\n Finalmente, el escritor expone que Rosas consolida su poder de manera autoritaria, eliminando a opositores y traicionando incluso a quienes lo hab\u00edan apoyado anteriormente. Su comportamiento extravagante, que incluye disfrutar de bromas pesadas y confituras, a\u00f1ade una capa adicional a su compleja personalidad.<\/p>\n Entre estas bromas Dumas narra: \u00abCierta noche en que deb\u00eda cenar a solas con un amigo<\/strong>, escondi\u00f3 el vino destinado a la comida y dej\u00f3 solamente en el aparador una botella de aquella famosa medicina llamada Leroy, a cuya celebridad no le falta m\u00e1s que la de haber sido inventada en el tiempo de Moli\u00e8re. El amigo vio la botella, gust\u00f3 su contenido al que encontr\u00f3 un sabor agradable, y se bebi\u00f3 \u00edntegra la botella mientras cenaba. Aquella noche, el amigo crey\u00f3 morir. Rosas rio mucho. Si el amigo hubiese muerto, Rosas se habr\u00eda re\u00eddo m\u00e1s todav\u00eda\u00bb. <\/p>\n<\/div>\n